不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被动句的。

　　关于不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原以及不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于(yú)时,学于(yú)余(yú)句(jù)式，不拘于时句(jù)式(shì)还原，不(bù)拘于时句式翻(fān)译，不拘于(yú)时句式(shì)是什么等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(j台湾是省还是市台湾是省还是市 台湾是省会吗 台湾是省会吗iě)矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书(shū)而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 台湾是省还是市 台湾是省会吗