生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式,生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意(yì)思为生在我(wǒ)前面,他懂(dǒng)得道理(lǐ)本(běn)来就早(zǎo)于我(wǒ)的。
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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式,生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语
这句话的意思为生在我前面,他(tā)懂得道理本来就早于我。出自韩愈(yù)的《师说》,本文(wén)中,小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识,快来看看(kàn)吧!
《师(shī)说》创作背景《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年(公元801—公元802年),在京(jīng)任国子监四门博士时所作。
作者到国子监上任(rèn)后,发现(xiàn)科场黑暗(àn),朝政腐败,吏(lì)制弊端(duān)重重,当(dāng)时的上层社会,看(kàn)不(bù)起教书之人。
在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师,又“羞于为师”的(de)观(guān)念。
作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章,以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。
《师说(shuō)》作者简(jiǎn)介《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(公元801—公(gōng)元802年(nián)),在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士时所作。
作者(zhě)到国子监(jiān)上任后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当(dāng)时的(de)上层社会,看不起教书之人(rén)。
在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师,又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。
作(zuò)者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng),以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识。
“生乎(hū)吾前,其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。
1、生乎(hū)吾前:在(zài)我之前(qián)出生。
将(jiāng)“带郑乎吾前(在我之前)”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生(出生)”的后面,是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。
2、先乎(hū)吾:比我早。
同样是将“乎吾(比我)”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先(早(zǎo))”的后面。
文言文的状语并不是(shì)一定要后(hòu)置的,但(dàn)是,有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定后置,那就是介宾(情人把你拉黑了还有必要联系吗,婚外情拉黑是彻底分手吗bīn)结(jié)构作状语。
我们知道,状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的,表示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或(huò)程度。
表(biǎo)示状态、程度时,一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng),如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。
但表示方式、时间、处所时,往往需(xū)要用介(jiè)词(cí)来引入对象(xiàng),如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。
其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词,后面是介(jiè)词引入的对象,属于介词的宾语。
竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。
文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。
如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”,表述(shù)为“购于市”;“用道理(lǐ)劝说他”,表述(shù)为“晓之以理”。
乎,作介词时(shí),意义相(xiāng)当于:于(yú)、在。
其实,现代汉(hàn)语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况,例(lì)如问(wèn)题中的例子(zi),也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”;“早(zǎo)于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了