孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)整(zhěng)理是《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu)：博学古义：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地学习的。

　　关于(yú)孙权劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义(yì)词整(zhěng)理以及孙权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义(yì)词整理，劝(quàn)学中的古今异(yì)义(yì)有(yǒu)哪些，劝(quàn)学中的(de)古今异义词(cí)有哪些等问题，小编将为你整理以下知识：

孙权劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识(shí)的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用功或对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应(yīng)为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金(jīn)就(jiù)砺(lì)则(zé)利，君(jūn)子博学(xué)而日(rì)参省乎己(jǐ)，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的(de)，可是比蓝草的(de)颜色更(gèng)深；

　　一块木(mù)材(cái)直得(dé)合乎墨线(xiàn)，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被(bèi)风吹日晒(shài)而(ér)干枯了，木(mù)材(cái)也不(bù)会再挺直(zhí)，是因为经(jīng)过(guò)加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线(xiàn)量过再经辅(fǔ)具加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君(jūn)子广(guǎng)博地(dì)学(xué)习并且每(měi)天(tiān)检验反省自己，那么他(tā)就会智慧明(míng)达而且行(xíng)为没有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著(zhù)作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别(bié)重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因(yīn)为他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己的见(jiàn)解，通过(guò)“君子”之口提(tí)出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了(le)中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地(dì)引出了下(xià)文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒(hán)于水(shuǐ)”，来比喻(yù)任(rèn)何人通(tōng)过发愤学(xué)习，都能进(jìn)步，今日之我可以胜过昨(zuó)日(rì)之我，学生也可以超过(guò)老师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学习的人受到很大的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻深刻有力(lì)地(dì)说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各(gè)段的条理十分清(qīng)楚，基本上是(shì)每段阐(chǎn)述一(yī)个具(jù)体问(wèn)题，而且总在(zài)文草的(de)开头、结尾部分作出明确的(de)交代。

　　在文(wén)草中，作者有(yǒu)时又采(cǎi)用对比的方法，将两种相(xiāng)反的(de)情况组(zǔ)织(zhī)在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不(bù)但(dàn)用(yòng)了一些并列的比喻，也用(yòng)了(le)好些相反(fǎn)相成的(de)比喻(yù)，他列(liè)举了“骐(qí)骥(jì)一跃(yuè)，不(bù)能十步”和“驽马(mǎ)十(shí)驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利(lì)，筋(jīn)骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如(rú)，而“六跪而(ér)二螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容身(shēn)的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”俄罗斯是资本主义还是社会主义所产(chǎn)生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想(xiǎng)中，“积(jī)”字是(shì)一个重要(yào)观(guān)点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍(zì)，封建(jiàn)制度(dù)逐(zhú)步形(xíng)成，历史经(jīng)历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各(gè)自(zì)的主张，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的派别，历史(shǐ)上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批(pī)评别(bié)人，出(chū)现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家(jiā)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在不以人(rén)的意志为转移，但人(rén)们(men)可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学习的重要意义(yì)，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公元前(qián)313年(nián)一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治(zhì)家，时人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发(fā)展，提倡性恶(è)论，其学说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较(jiào)，荀子对(duì)重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 俄罗斯是资本主义还是社会主义